《道德经》是如何让人回归本性的句子

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《道德经》是如何让人回归本性的句子

《道德经》中实际上隐藏着对人性的深邃洞见,其中老子的一个基本的认识是:人世间如此多的灾难、战争以及刑罚,给每一个人,给社会带来了沉重的负担,老子通过长期的观察与总结发现,其实这些不幸的产生都有一个共同的根源,那就是人无穷无尽的欲望。

因为有了对金钱的欲望,人回去拼命赚钱,这个过程中不可避免地产生焦虑,有的甚至自杀;

因为有了对权力的欲望,人拼命去做官,在这个过程中不可避免地对别人落井下石,甚至使绊子;

因为有了对美色的欲望,产生了情色服务行业;

因为有了对地位的欲望,人一层一层地往上爬,而许多人又丧命于往上爬的途中。

等等等等。

所以对于老子来说,人只有放弃各种各样的欲望与追求,放弃自己的才智,回归到纯真的原始状态,才能从人类整体的角度回到幸福状态。

因此,《道德经》第十九章提出:绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利,见素抱朴,少私寡欲。

在这样的状态中,人们回到了原初的起点,没有竞争,没有杀戮,没有战争,人与人和平相处,互不打扰,虽然“鸡犬之声相闻”,但“老死不相往来”。互相只要知道对方的存在就可以了,达到一种心灵上的默契就可以了,为什么一定要见面才能表达感情呢?就像在当代,为什么一定要用“份子钱”来表达彼此间的感情呢?所以老子认为这些都是繁琐的礼节。

这些不行的根源就是欲望。而老子认为只有去掉欲望,才能回归人的原始的、天真烂漫的状态。

人的本性有本能有欲望。本能性的东西是人的自然属性,不以人的意志为转移,人也改变不了。唯独欲望是可以改变的,比如说私欲、贪婪欲或对社会产生公害的时候,就需要有一种思想和观念对其进行引导、疏导,使其变为对人类社会有益或对人类社会的发展有利的行为。春秋战国时期的“百家争鸣”局面就是由于当时“礼坏乐崩”而产生的。老子的道德经也是基于这样的背景产生而成百家中的一家。成为后人遵从重要的自然法则。

道德经的主旨就是通过宇宙万事万物的根本规律一一“道”而告诉人们私欲不要太强、贪婪不要太过,过犹不及,会给你带来灾难。要遵从自然规律和自然法则,也就是宇宙万事万物的法则“道”。道是客观的规律,主要的观点是“中庸之道”和矛盾的对立统一、矛盾着的事物的对立面的互相转化等哲学社会科学和理念。

把《道德经》买一本嚼嚼吃了吧,然后消化了,道德经就带你回归本性了。

照这问题的问法,本性都在《道德经》中保存着呢?人的本性一不小心丢了,赶紧上道德经里找去啊,狗的本性也在里面呢,不是吗,看这问题的句式的样子隐约可见这个提问的人的“本性”已丢,把《道德经》当人的本性,把人当道德经的奴仆。思维真够混乱呀。

你看句式,“《道德经》是如何让人回归本性的?”主语《道德经》,显然“道德经”人格化了,甚至神格化了,道德经是个大神,不但能让人的本性回归,让万物的本性都回归?不就这意思嘛?下面“如何让人回归本性?”“人”俨然成了“本性”的二级机构,这里本性到底是“人”的本性,还是《道德经》的本性?

这有点笑话吧?本性是啥,本质性所在,按抽象的人的类本质的本性所在,本性并不以人的意志为转移。人之所以称为人的所在,而非别的任何物的物性。那么人的本性到底是啥?光这一点,古往今来莫衷一是,学说纷纭,也不是三言两语就都能道的清的,照这问题的问法一问,言外之意是本性都在《道德经》里啦。驴不驴,马不马,指着鹿冠冕堂皇的说是马。稀里糊涂和稀泥!这样的问题,走你娘的吧!悟空以后尽量少邀,浪费时间!《道德经》是如何让人回归本性的句子

感谢悟空小秘关照的约题。

老子的道德经应为得道经,当时得德通用,而最新考古出土德道经。用得道经解老子思想一切都顺畅。

由是,老子用水解释一切的原因就可明白了,水软柔遇硬而避,遇虚而入,如风一样有缝就钻,无孔不入,无处不在。此为顺其自然,不用强,而胜于强。

自然有两态:一为,无拘无束,随机应变,不强求。一为,山林田水动植物,无须管,其各自存在,昌盛兴旺。从而与庄子逍遥接上,因而老庄并列。

真实中在热带居的人类发展慢,就是水果及动物丰富,需时取,不需视而不见,而不进取不努力造成促成的。而寒带边缘处,四季分明,冬秋春物产少,不努力就得不到,饿迫使想办法,此为生于忧患,死于安乐。可见人在热带食无忧,不必废力及努力,随用随取,不必劳做制做。这种生存方式动植物都如此。此为自然。

正文完
 
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