古代的君子，他们要求自己严格而且全面，他们对待别人既宽容又简约。君子对自己严格而且全面，所以不会懒惰；君子对别人宽容又简约，所以高兴做好事。
古人中有两个公认的大圣人：舜和周公。舜的为人，是一个仁义的人。周公的为人，是一个多才多艺的人。君子们探求舜能成为舜、周公能成为周公的缘故，就要求自己说：舜和周公都是人，我也是个人。他们能做到仁人而多才多艺，可是我们却不能做到他们这样子？君子们朝思暮想，去掉那些不如舜、周公的地方，学习像舜、周公那样的长处。
舜和周公是古代的大圣人，后代没有人能赶得上他们，可是君子却说：不如舜，不如周公，这是我的缺陷。这不就是对自己全面严格的要求吗？
他们对待别人却说：那个人能够有这样表现，就足够称为好人了；能够擅长这个，就足够算是一个有技艺的人了。肯定别人的一个长处，而不要求别人有第二个长处；肯定他人现在的表现，而不追究他人以前的表现。一件事是容易做好的，一种技艺是容易学到手的。君子之人对待别人，却说：能有这点成就，这也就够了。又说：能擅长做这个，这也就够了。这不就是对待别人既宽容又简约吗？
所以，君子能坦荡荡：展舜之仁人风骨；示周公多才多艺之能力。
小人却不是这个样子的，他们要求别人很全面，而要求自己却很低。要求别人难以做好事；对自己要求低，所以自己得到的就少。自己没长处，却说：我能做到这种事，也就足够了。自己没一技能，却说：我能做到这样子，也就可以了。对外欺骗别人，对内欺骗自己，没一点收获就止步不前，是不是对待自身要求太低了？
可是，小人对待别人却说：他虽然能做到这样，但是他却不值得称赞；他虽然能做这事儿，但他的才能不值得称赞。举出别人的一个缺点，却不考虑别人十个优点；追究别人的过去，却不考虑别人新的表现。宵小之人，惧怕别人获得好的名誉，诋毁别人的一技之长。这不是对别人要求太全面了吗？
所以，小人却常戚戚：君子事情做好了，诽谤也会出现；道德高尚了，诽谤也跟着来了。小人不用对待一般人的标准要求自己，却用圣人的标准去要求别人。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”出自巜论语. 述而》，7.37。是圣人孔子对普通人的智慧评价和评语，从人品上把人划分为君子和小人两类。而非从社会地位上来划分的统治者和被统治者。何以证明？南宋理学家朱熹在给本章注释中下的定义上就足以说明：“君子循理，故常舒泰；小人役物，故忧戚……君子坦荡荡，心广体胖。”由此可证，昭然证明君子小人是对普通人的分类。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；：困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（巜论语. 季氏》16.9）前三者可谓上智的君子，后者为下愚的小人。所谓君子就是德才兼备者。德，有仁德，爱人之德；明德，智慧之德，美德；盛德，盛大之德，宽广无垠；道德，走正义之路之德行。而这一切皆建立在有知有识的才能之上。小人则反之，没有仁爱之心，没有才能，浅见薄识，人间之混混，做事胡搅蛮缠，不走正路，专搞歪门邪道。坦，平也。跟下文“长”（常也）对举，合起来就是平常、平时之. 义。荡荡，宽广。“君子坦荡荡”，就是君子平常胸怀宽广。“小人长戚戚”，就是小人平时总是忧愁，斤斤计较，小心眼。这是孔子在人品上对人的科学评价和划分。（20210120）