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儒家思想中最害人的东西就是三纲五常。
三纲五常是儒家思想的精髓！
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”到了西汉，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒将孔子的君君、臣臣、父父、子子，进 一步发挥为“三纲五常”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及相应的五常，仁、义、礼、智、信。“三纲五常”是儒家思想的基本框架。儒家思想的一个根本原则，就是贯穿始终的等级观念。
此后从董仲舒到朱熹这些思想家哲学家的全部工作，就是论证“三纲五常”的合理性和永恒性。“三纲五常”在董仲舒那里，称做“道”，“天不变，道亦不变。”天不变的话，那么“三纲五常”也不会变。“三纲五常”在朱熹那里是“理”，“未有天地之先，毕竟是先有此理”，天地没有形成之前，“三纲五常”就已经存在了。
那么，“三纲五常”怎样去实现呢？
这就是“仁”和“礼”。
你可别以为“仁”者“爱人”，爱是有条件的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。对于违犯周礼的现象，孔子是“是可忍，孰不可忍”，对于樊迟那样只知种莱种庄稼的人，在孔子眼里是小人，对于少正卯聚集门徒惑众造反，孔子则是杀无赦。在儒家思想中，爱是有条件的，并不是普遍性地爱所有的人，而是爱“士大夫以上各阶层的人”。
“礼”包括两方面，第一，“礼”是属于国家政治制度方面的规定，是巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。第二，就是“礼仪”。指得是朝廷的祭祀、出征、朝聘、以及婚丧嫁娶、待人接物直到生活细节，按照不同的等级、身份地位，都有不同的礼仪规定。“礼仪”是社会制度和社会秩序的具体表现形式。
孔子哲学思想的核心是静止不变，他的目的是要社会倒退到周朝时期，将社会永远定格于周朝的“君君、臣臣、父父、子子”那样的社会模式中。
孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”所谓“克己”，就是克制自己，自觉地用周礼约束自己。所谓“复礼”，就是要使自己的一切言行都要合乎于周礼。其实质就是要建立周朝那样等级分明的社会。
孔子认为实行礼的方法，首先就是要“正名”，他认为“名不正，则言不顺”，所以他要“正名”。“正名”就是用周礼的等级名分把被破坏了的名实关系给纠正过来，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”从而恢复、体现巩固“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。
因此，儒家思想最害人的东西就是三纲五常寸。
了解了三纲五常，你也就知道封建统治者为什么那么喜爱孔子儒学，是因为孔子儒学可以为统治者培养奴隶型国民。
然而，令人匪夷所思的是进入二十一世纪的今天，孔子的香火突然旺了起来，祭祀跪拜忙的不亦乐乎。
不错，以三纲五常为精髓的儒家思想有用，但是并不是无限制的，它仅仅只是在一定的范围内有用，这就是以自然经济为主的宗法等级社会，而这样的社会随着辛亥革命的胜利，早已成为历史了。
因此， 以三纲五常为精髓的儒家思想已不适用现代，它是垃圾中的垃圾糟粕中的糟粕，如果真要用它来治国的话，那将是中华民族的灾难。
因此，“五四运动”提出“打倒孔家店”的口号是对的。正如刘再复所说，“儒家思想体系只提供‘个体人格’的根据，并没有提供物质性的（或称现实性）‘个体自由’与‘个性解放’的根据，例如恋爱自由、婚姻自由、劳动自由、言论自由、迁徙自由等。这些现实生活中的自由，是五四新文化运动的首次发现、首次启蒙和首次呼唤。通过‘反孔’而呼唤个体自由与个性解放，通过‘反孔’而呼唤科学与民主等现代价值观念，这是巨大的历史事件，也是巨大的历史功勋，它带给中国人民以极大的思想解放与身心解放！这一功劳绝不亚于大禹治水，所以我们要永远铭记。”
两千多年来，皇室家族的深宫大殿后院，还有达官贵族的深庭大院。就是到了民国时期，有钱人家的深宅大院。及其残忍的内幕，有多少都不为人知。那就是一个人吃人的封建专制的社会。
那些大院里的奴才佣人，都过着猪狗不如的生活。根本就没有做人的权力，更谈不上社会地位人权的平等。那些有钱人，视民如草芥。买回去的下人和丫鬟，根本就不把这些人的生死当回事。而是把穷人的生命看得特别卑贱，可以随意用最残忍的酷刑来残害下人奴隶。在这个封建腐朽的社会历史上，有多少个贫穷的人民，一直祖祖辈辈的永远都翻不过身来。这就是被剥削的奴隶与奴隶主，永远不变的身份和封建统治制度。
现在有人建议复礼，难道真的不知道其中的危害吗！去让你们的儿女真的祖祖辈辈当下人吗？
