人要做到绝对的自律，是非常困难的一件事。这也就是要给自己定出计划以及纪律，严格约束自己，强迫自己放弃很多生活的乐趣，不能够随意地生活。
所以，只有意志坚强的人，自我约束、认真做好以下几项的内容，才能做到绝对的自律。
一、遵守做人的规则
无规则难成方圆。比赛因为有了规则的约束，胜负的判定才会显得公平；交通因为有了规则的约束，马路上人车才会各行其道；买卖因为有了规则的约束，交易双方才会合作愉快。做人也有规则，遵守做人的规则，才能更好地自律自制，才能实现完整的人格，才能实现对人生价值的追求。
给自己定出计划以及纪律，严格要求自己，强迫自己严格自律，才能养成良好习惯，克服种种惰性。
二、不做问心有愧的事
“认认真真做事，清清白白做人。”这句话强调的是：无论什么人、做什么事，都要对得起天地良心，于人于己问心无愧，无论处于何种人生的情境，无论是别人知道与否，做人都要珍视“人”这个崇高的称号，必须保持个人品德的纯洁无瑕。
《曾国藩家训》中说：“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”良心固然不能当饭吃，也不能当钱使，但只要问心无愧，则乐莫大焉。
三、不要不该要的东西
孟子曾说过，不要我所不要的东西，不干我所不干的事。求我所必求，为我所必为；当取则取，当舍则舍，如此而已。
不该要的东西不要，比如，来路不明的不义之财；不必要的东西也不要，比如，名不副实的空衔虚誉。不该要不必要的东西，如果要了，人就变成了外物的奴隶，本来受人驱遣、被人役使的外物便转即控制了我们自己。
更有甚者，贪小利而忘大义，派生出不满的欲塞，长成吞象的蛇心，最终会一个跟头栽进万劫不复的深渊，永世不得“超生”。
四、不做不应该做的事
做了不应该做的事，往往会损害别人，会被千夫所指，会受制裁。即使不受制裁，稍有良知，也会日不安夜不宁，问心惭愧有余；良知即便全失，也免不了担惊受怕，饮食难甘，夜不成寐。
做不应该做的事，就必须勉强自己，甚至要强迫自己，不能随心所欲，也无法尽心竭力，既便举手之劳，也会觉得苦不堪言。事情做不好不说，严重的还会因此扭曲自己、改变自己，最终失去了精神的舒展和心灵的自由。
五、不给自己找借口
自律也就是要求我们必须按理智判断行事，战胜自己的欲望，具有控制自己命运的能力。
千万不要纵容自己，不给自己找借口。对自己严格一点儿，时间长了，自律便成为一种习惯，一种生活方式，你的人格也因此变得更加完美。
六做人不要失去纯正之心
天地之所以成为天地，就是因为有了人；人之所以成为人，就是有了心。心的伟大无限，所以人的伟大也无限。人若想使自己伟大乃至于无限，就必须存有这个心而不使它丢失。
孟子告诫人们做人“不要失去本心本性”，“不要失去正心纯心”。本心丢失了，虽存在着人的形体，只不过是行尸走肉而已。
七、经常进行自我反省
金无足赤，人无完人。人活在世上，谁都难免有这样或那样的缺点和错误，谁都难免有丑陋的一面。罗曼·罗兰说：“在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你自己内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落，只请你能不断地自拔与更新。”只有通过彻底的反省才能打败自己内心的敌人，打扫自己思想灵魂深处的污垢尘埃，减轻精神痛苦，净化自己的精神境界。
与其低着头埋怨错误，不如昂起头纠正错误；与其在反省中衰颓，不如在反省中奋起。反省之后，心灵得到净化，人性真正流露，这样才能更好地自律。
八、改过迁善
《易经》中说：“君子见善则迁，有过则改。”在春秋时期，就有“人谁无过，过而能改，善莫大焉”的话。孔子也说：“过则无禅改”，“过而不改，是谓过矣”。这就是说，人不可能没有过失。人不怕有过，只怕不改；有过能改，就是最大的善；过而不改，才是真正的错误。
《易经》中说：“君子见善则迁，有过则改。”一个人不可能不犯错误，怎样对待错误是做人的大问题。早在春秋时期，就有“人谁无过，过而能改，善莫大焉”的话。孔子也说：“过则无禅改”，“过而不改，是谓过矣”。这就是说，人不可能没有过失。人不怕有过，只怕不改；有过能改，就是最大的善；过而不改，才是真正的错误。
古语曰：“人非圣贤，熟能无过？”事实上非但是常人，即圣贤如孔子者，也闹出了“子见南子”的徘闻。只是圣贤比常人更善改过迁善，所以他显得比常人伟大而英明。
一个人只有具备了改过迁善的能力，他才可以算是一个有自我意识的人，才可以更好地自律。
九、总结
要做到绝对的自律，就要从以上八个方面进行自我严格的约束，不断修正、提高，形成良好的习惯，才能实现绝对的自律。
很高兴回答。关于自律，我是这样看的。