德、智、体三者的关系是怎样的？
一、德、智、体的内涵
1、德
德，主要是指思想品德和道德。这两者既有区别，又有联系。前者是一种个体现象，是一个人依据一定的道德行为规范表现出来的较为稳定的倾向和特征；后者是一种社会现象，是人们共同活动及其行为的准则和规范。
古今中外，没有哪一个国家和民族是不重德的。重德，是我国教育和文化的显著特征。在人才的几大要素中，总是把德摆在第一位，各行各业无一例外。“君子进德修业”（《周易·乾·文言》）已成为人们共同遵循的古训。我国古代史学家司马光在《资治通鉴》中曾说过：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”并指出：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”司马光按才德情况把人分为四种人的做法是否科学，姑且不论，但他对德的重视，强调德的重要性，却无疑是对的。
2、智
智，主要是指智力、智能和智慧。它包括认识、理解客观事物并运用知识、经验和正确的方法等分析解决理论和实际问题的能力，包括辨别判断和发明创造的能力等。
如果说对德的重要性的认识比较容易一致的话，那么，对智的重要性的认识就各有千秋了。这主要是受政治气候的影响。我国曾一度出现的把政治与业务、红与专对立起来，甚至否定智的情景，我们至今记忆忧新。其实，毛泽东关于“又红又专”的科学论断已无可争议地确立了智的地位，我们应将其作为座右铭。
3、体
体，过去主要是指身体。它包括体格（人体的发育和健康状况）和体质（人体的健康水平和对外界的适应能力）等。毛泽东对体作过一种很有新意的解释。他说，“体者，为知识之载而为道德之寓者也”，“体者，载知识之车而寓道德之舍者也”。随着社会的进步和人的发展水平的提高，对一个人来说，仅有健壮的体魄是不够的。因此，世界卫生组织对身体健康的内涵也在不断进行拓展。“健康包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康”。
对于体之重要，在思想认识上可以说已达到共识，但在体的具体做法上却因人而异了，不重体者大有人在。故古有颜回之短命，贾谊之早亡，王勃之早丧，卢照邻之坐废，此皆人有八斗之才而不能尽其才，使后人发出“庙算有遗，良图未果，降龄何促”的感叹。今天又有多少英才早逝，令人叹息不已。
二、德、智、体的相互关系
弄清德、智、体的相互关系，对全面贯彻新时期的教育方针，培养具有创新精神和实践能力的社会主义建设者和接班人，具有十分重要的意义。
关于体和德智的关系，毛泽东在《体育之研究》一文中作了精辟的论述。他说：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”寥寥数语，就把体和德智之间的关系阐释得再清楚不过了。事实上，一个人体的状况，将在很大程度上影响其德智的发展水平，而德智的发展又有益于身心健康。
至于德和智之间的关系，相对而言，要复杂一些，可能有不同的看法。我们的体会是：德为智之师，它指引智的发展方向；智为德之资，智的发展有利于德的境界的升华。
综上所述，可以得出这样的结论：德、智、体是一个相互促进、缺一不可的有机整体；如果把三者都看成一个圆的话，那么这三个圆不是彼此相切而是彼此相交。德是智、体的良师，智是德、体的益友，体是德、智的载体。如果这个结论成立的话，则可以说德智体三者之间存在着相辅相成的关系。
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